حصر صدره أي : ضاق ؛ ورجل حصر : لا يبوح بسرّه ، قال جرير : 878 - ولقد تكنّفني الوشاة فصادفوا * حصرا بسرّك يا أميم حصورا « 1 » والحصير معروف لامتناع بعضه ببعض ، والحصير أيضا الملك كما تقدّم لاحتجابه . قال لبيد : 879 - . . . * جنّ لدى باب الحصير قيام « 2 » قوله : مِنَ الْهَدْيِ فيه وجهان : أحدهما : أن تكون « من » تبعيضية ويكون محلّها النصب على الحال من الضمير المستتر في « استيسر » العائد على « ما » أي : حال كونه بعض الهدي . والثاني : أن تكون « من » لبيان الجنس فتتعلّق بمحذوف أيضا . وفي الهدي قولان : أحدهما : أنه جمع هدية كجدي جمع جدية السّرج . والثاني : أن يكون مصدرا واقعا موقع المفعول أي : المهدى ، ولذلك يقع للأفراد والجمع . قال أبو عمرو بن العلاء : « لا أعرف لهذه اللفظة نظيرا » . وقرأ مجاهد والزهري : « الهديّ » بتشديد الياء ، وفيها وجهان : أحدهما : أن يكون جمع هديّة كمطيّة ومطايا وركيّة وركايا . والثاني : أن يكون فعيلا بمعنى مفعول نحو : قتيل بمعنى مقتول . و مَحِلَّهُ يجوز أن يكون ظرف مكان أو زمان ، ولم يقرأ إلّا بكسر الحاء فيما علمت إلّا أنه يجوز لغة فتح حائه إذا كان مكانا . وفرّق الكسائي بينهما ، فقال : « المكسور هو الإحلال من الإحرام ، والمفتوح هو مكان الحلول من الإحصار » . وقيل : مِنْكُمْ فيه وجهان : أحدهما : أن يكون في محلّ نصب على الحال من « مريضا » ؛ لأنه في الأصل صفة له ، فلمّا قدّم عليه انتصب حالا . وتكون « من » تبعيضية ، أي : فمن كان مريضا منكم . والثاني : أجازه أبو البقاء أن يكون متعلّقا ب « مريضا » . قال الشيخ « 3 » : « وهو لا يكاد يعقل » . « ومن » يجوز أن تكون شرطية وأن تكون موصولة .

--> ( 1 ) البيت في ديوانه ( 578 ) ، وهو من شواهد البحر ( 2 / 60 ) ، وذكره ابن منظور في اللسان « حصر » ، هكذا : ولقد تسقّطني الوشاة فصادفوا حصرا بسّرك يا أميم ضنينا ( 2 ) عجز بيت في ديوانه ( 290 ) ، وصدره : ومقامة غلب الرقاب كأنهم . . . وهو من شواهد البحر ( 2 / 60 ) . ( 3 ) انظر البحر المحيط ( 2 / 75 ) .